文化就是劳动人民的结晶。文化定义；文化存于大自然万物之中，通过人类不断开拓发展，用手势、语言、劳动及万物的形象特征形成文字，在历史长河中于以记录就产生文化。
文化即文而化之。（阴：隐性、形而上、精神理念、虚在），与其作用下的文明相对。
与文化相对应，文明即文而化之明。（阳：显性、形而下、物质器物、实在）。
文化与文明的关系如同日光与日影：立杆见影、如影随形、形影不离。
刘慈欣按照“私有财产神圣不可侵犯”，幻想科技高度发达，出现了终产者，终产者是否会出现呢？
刘慈欣这本书的前提是，科技非常发达，人工智能机器人完全代替人类工作。有了这个前提，当资本家不需要人类充当消费者的时候，自然会清除人类！
那些满口不可能的人，看看这次疫情，英国，美国怎么做的，老人感染，很多直接就不救了，因为老人没有效益，被它们看成负担。 当人工智能完全替代，那所有人都是资本的负担
看了前面那么多回答，我觉得很无奈……回答这么一道跟科幻作品的内容有关的题目，就不能先看看这部作品到底说的啥吗？很多答主大概都没有读过大刘这部小说，看到题目中的一句“私有财产神圣不可侵犯”就直接喷了。但即使没读过也可以想一想，你觉得很荒谬的一个命题，为什么人家就可以写成一部小说，而且还能引发读者“到底有没有可能”的思考？这当中一定有些什么假设或条件，不应该先了解一下吗？
我以前在回答跟《三体》相关的问题时说过，大刘有很强的逻辑思维。除非你不认可他作品中的设定，否则沿着这个设定，经过一系列的逻辑推演，最终必然得接受他根据这个前提所得出的结论。所以要回答这个问题，不妨先来看看终产者这个概念是怎么回事，又是怎么产生的。
很显然这是大刘作品中的故事和人物，那就得先看看他的作品内容。
1.终产者是刘慈欣的科幻小说《赡养人类》里的人物，而《赡养人类》说的是外星人将要侵占地球的故事。故事中的外星人在自己的星球是赤贫者，而在地球上，他们是接近上帝一般的存在。《赡养人类》是一部短篇小说，故事大概是这样的：
一位叫滑膛的顶尖职业杀手接到世界上最有钱的一群人给他下的订单，让他去杀死三个社会底层人员：一位流浪者、一位住天桥底的流浪画家、一位拾荒少女。
因为拾荒少女酷似滑膛已经死去的少年玩伴，滑膛第一次不能顺利完成任务。他要求雇主解释这个令人百思不得其解的订单。雇主告诉他，和地球文明相似、但是进化程度遥遥领先的“哥哥文明”的飞船已经来到地球，外星人将接管地球，并且提出“保留地”方案：由外星人供养所有地球人类，方式是给每个人平均分配生活资料。地球人不事生产，完全靠外星人养活。如果不接受这个方案，结果就是被毁灭。
问题是，哥哥文明对人类的赡养，将按照目前地球上最低的生活标准执行，针对此事的社会普查即将展开。这群世界上最有钱的人当然不愿意过上赤贫的生活，于是想赶在哥哥文明的社会调查员到来之前，在世界范围内实现“均贫富”。用最快速度把自家所有身家散掉，发给穷人。这样，虽然有钱人不再是有钱人，但是穷人也不再是穷人。所有人类财富平均分配的结果，就是每个人的生活标准都不至于太差。
虽然包括各国政府和联合国都在统一领导推进这件事，但是过程并不顺利。因为总有个别穷人出于各种原因，比如觉得富人求着自己的感觉很爽，比如对富人阶层的刻骨仇恨，比如担心有钱之后自己的艺术标签将不复存在等等，不愿意接受富人的钱。虽然他们人数不多，但是已经足够形成一个阶层，而且是特别顽固的那种，即使拿了钱，对哥哥文明的调查员还是会声称自己一贫如洗的那种。有他们的存在，哥哥文明眼中的人类最低生活标准就没法提高。
这就是这群富人要把这些人杀掉的原因。
滑膛第二次执行任务时，流浪画家也用自己的画换了两百块钱，反过来雇佣滑膛把那些富人杀掉。滑膛答应了，但是他杀了这三名社会底层人员后，遇到了哥哥文明的社会调查员。原来他们早就来到了，自然也已经了解了地球上的真实情况。换言之，这时候再怎么努力“均贫富”都没有意义了。
尽管如此，作为职业杀手，滑膛还是要履行自己的职责。他返回去找那些富翁，他们当然也了解他的来意，但是却并没有畏惧，因为对他们来说，这样的结果反而是解脱了。
这就是《赡养人类》的故事。好像当中没有什么终产者？是的，这个概念只是故事里的一个小小的插曲，也是外星人来到地球的原因：在他们自己的星球，他们被一个手握99%的世界财富的“终产者”赶了出来。
所以，在那个星球上是赤贫者的一群人，来到地球却可以养活全人类。人类需要去同情他们吗？还是先想想自己怎么办吧。所谓“私有财产神圣不可侵犯”从而造成整个星球都归一人所有、其他人都得离开这样的极端彻底的贫富分化，是发生在遥远外星球的事，直接在地球环境照搬讨论，当然会显得荒谬。
2.《赡养人类》故事中的外星人来自哥哥文明，在他们的星球上，只有一个被称为“终产者”的富人，其余二十亿人都是穷人。哥哥星球之所以会发展到这种状态，是因为“私有财产神圣不可侵犯”的宪法原则，以及一种保护这一原则的叫“社会机器”的执法系统。《赡养人类》中的地球是由上帝文明创造的。上帝文明一共创造了六个地球，目前还剩四个，都在距离地球200光年的范围内。上帝曾经敦促地球人类全力发展技术，先去消灭那三个兄弟，否则他们就会来消灭自己。
但地球人类知道这一点时已经太晚，第一地球的人已经来到太阳系了。他们的文明历史比太阳系人类长两倍，所以地球人类叫他们哥哥。
他们来到地球，是因为在哥哥星球已经无法住下去：整个星球现在只属于一个叫“终产者”的人，他把他们所有人都赶了出来。
事情是这样的：哥哥星球奉行“私有财产神圣不可侵犯”的宪法原则，一种叫“社会机器”的执法系统维护着这个神圣原则。执法单元无所不在，有的只有蚊子大小，但足以在瞬间同时击毙上百人。在这样强有力的机器保护下，第一地球的财富不断向少数人集中，最后就变成99%的财富集中在一个人手里，整个星球包括水和空气都成为他的私产的局面。这个人就是终产者。
而其他二十亿人只能住在全封闭的住宅中，这些住宅都是自给自足的微型生态循环系统，里面所有一切都是要付费获得和维持的。如果要走出户外，除了太阳能不收费，其他所有费用都得另外支付，比如呼吸户外空气。
唯一免费的是他们自己的身体：身体中有70%的水，还有其他有用的资源。所以，一个家庭里如果有人死了，遗体是非常宝贵的。
终产者的发家过程绝对合理合法，凭借的是自己的商业才能和执法机器对像他这样的“守法公民”的保护。执法机器不偏袒任何人，“如果穷人那点儿可怜的财产受到威胁，他们也会根据宪法去保护的”。
故事里举了一个例子：滑膛遇见的那个社会调查员的母亲，曾经在梦游中不小心到了户外，被执法单元发现了。执法单元用机械手卡着她的脖子，把她往家里拖。这么做的目的不是为了掐死她，只是为了不让她呼吸，因为要保护终产者不可侵犯的私有财产：空气。但这样一来，这位母亲自然就被掐死了。然而执法单元还要求他们一家交罚款，因为死者犯了盗窃罪。这家人交不起，于是这具宝贵的遗体就被没收抵账。——由此不难看出，执法单元是纯机器，完全没有任何变通的可能性。从这个角度来看，确实不能说执法单元是为有钱人服务。这机器只为私有财产不受侵犯这一原则服务。
如此高准确度和高执行力的执法机器，是技术高度发展的一个证明。事实上，第一地球之所以会出现如此巨大的贫富悬殊，有一个关键的因素就是技术发展。技术发展使有产阶层不再需要无产阶层，高效率的机器人可以代替人做任何事情，无产阶层连出卖劳动力的机会都没有。
另外，技术发展使人脑可以植入超级计算机，这样的计算机容量远大于人脑本身，不但可以将存贮的知识变为植入者的清晰记忆，更是一个智力放大器、思想放大器，可以将人的思维提升到一个新的层次。除了知识，还有智力、深刻的思想，甚至完美的心理和性格、艺术审美能力等等，都可以通过这样的“超等教育”获得。
完成超等教育的人和普通人相比，智力差异之大已经不能用同一物种来形容。按小说的说法，那就跟人和狗的差异一样大。人会和狗友善相处和交流吗？会，但那是建立在对狗的一种高高在上的心理基础上的。如果遇到疯狗伤人，杀灭它时人是不会有心理负担的，至少不会像杀人那样有心理负担。这就是“不同物种”之间不可能对等的情感关系。
超等教育非常昂贵，只有一小部分有产阶层有能力支付。这样一来，传统教育这条打通社会上下层的管道就彻底中断了。社会彻底滑向贫富分化，再也没有平衡的可能。而且由于不同阶层的差异大到犹如物种差异，也不可能出现社会不稳定——狗的数量再多，也无力制造社会不稳定，最多只能制造一些需要费神解决的麻烦。
就这样，技术飞跃导致教育分化，再加上社会机器强力维护，日积月累，最后第一地球就出现了一个终产者和二十亿穷人。说他们是两个物种并不为过，因为终产者可以通过基因工程技术，想活多久就活多久。那位社会调查员曾经见过他一面，那时他已经两千多岁了，但是样貌只是一个普通的中年男人。
到最后，因为越来越没钱付费，第一地球的二十亿穷人所住的封闭式自循环生态系统陆续崩溃。人们不顾一切涌到户外，准备大口大口呼吸新鲜空气，然后坦然接受被执法机器掐死或击毙的结局。
不得不说按照第一地球的标准，终产者其实还是一个“受过多次超等教育的有教养的人”。他劝止了执法机器，但是要求所有人离开。因为他喜欢安静和独处，而“家里来了二十亿客人，毕竟是稍微多了些”。于是他为所有人准备了两万艘宇宙飞船，让他们到别的星球寻找新的家园。每艘飞船有一座中等城市大小，能够以1%的光速航行，上面有足够容纳所有人的冷藏舱，能够支持五万年。
就这样，经过三万年的航行，途中损失了约一半的船和人，最后十亿人来到了第四地球，也就是人类所在的地球。
这就是第一地球如何出现终产者的故事。至少对我来说，逻辑是合理的。按照“私有财产神圣不可侵犯”的原则，按照技术发展的方向和速度，按照执法机器的强大执行能力，最后第一地球变成那个样子不是不可能的。
3.由《赡养人类》的故事可知，只要技术手段允许，基于某种“神圣”思想的原则就有可能从一种单纯的观点变成彻底的现实。从《赡养人类》的故事可知，出现终产者的关键是技术发展和执法机器的强力支持。故事里没有提及后者是如何出现的，但我想肯定还是跟技术的发展有关。
也就是说，归根结底，不可控制的技术发展是造成这一切的必要条件。技术发展到一定程度，就会产生自己的逻辑和方向，未必是人类当初所设想和希望的，也未必能再受人类控制。
近年来有关人工智能的激烈讨论就是个例子。人工智能发展到一定程度，是否会产生自学能力？会不会反过来控制人类？毕竟，又想拥有能力比自己强的助力，又希望这助力乖乖服从自己，本身就是一种矛盾。
所以才会有机器人三定律。将机器人任何情况下都不能危害人类写进机器人的基因，以防将来有一天机器人壮大了反过来与人类为敌。
但是在基因里写进某些约束，就一定能保证不生变数吗？还有可能发生基因突变的啊。
只是在目前也只能如此了。
那么，按照这样的思路，只要把任何带有“神圣”标签的东西刻进技术创造、应用、发展之初的基因，这种约束就会变成技术为之保驾护航的内在驱动力。当技术强大到人力不可抗衡时，自带的“神圣”标签也会成为人力不可抗衡的东西。
不仅是机器人三定律、“私有财产神圣不可侵犯”，包括任何人为规定的“神圣”都可以如此。科幻小说中，人类所仰望的“神”往往是技术力量碾压人类的外星人，就是这个道理。大刘是技术控，自然也会推崇技术的力量。
4.地球文明有没有可能变成小说中的哥哥文明那种贫富彻底分化的情况？不一定，因为文明发展的过程充满各种变幻莫测。在故事里，我们的地球——也就是故事里的第四地球正在经历的过程是第一地球已经经历过的，第一地球终产者的出现也不是一蹴而就，而是财富不均逐渐积累的结果。在调查员的曾祖父那个时代，第一地球60％的财富掌握在1000万人手中；在他爷爷的时代，80％掌握在1万人手中；在他爸爸的时代，财富的90％掌握在42人手中；到出生的时候，掌握全球99%财富的唯一一个终产者终于出现了。
既然地球的资本运作实质和哥哥文明走过的历程一样，滑膛就忍不住问调查员，如果没有他们的干涉，将来地球是不是也会出现终产者。
我认为调查员的回答很精辟：
“不知道，也许会也许不会，文明的进程像一个人的命运，变幻莫测的……”
我认为这句话可以用来回答题主的问题。
故事毕竟是故事，所有条件虽然在逻辑上无懈可击，但是比起现实中的环境还是简化很多的。而在类似执法机器那种实力碾压人力的技术成果出现以前，人类可以有很多机会，通过主动或被动遭遇某些变数，改变原本顺理成章的发展方向。
随便举个眼前的例子：在今年以前，谁能预料到动摇了全世界正常生活的新冠疫情？谁能预料到每天出门戴口罩就像穿衣服一样成为必须？谁能预料到春节居然是窝在家里，十几亿人共同进入史无前例的延长又延长看不到尽头的漫长假期？
多少人年初立下的雄心壮志都被这始料未及的不可抗力冲击得落花流水。我身边几个一年级的孩子，合作排练了文艺节目，通过了学校的选拔，一群小朋友录音也录了，服装也准备好了，就等着开学典礼上高高兴兴迎接人生第一场演出。结果疫情来了，所有聚集性活动全部取消。更不用说今年不能拍集体毕业照的学子、不能送别逝世老人的亲属……
旅游业、餐饮业、影视院线、娱乐场所……有想过会遭遇这样的不可抗力吗？有没有年初刚孤注一掷砸下全副身家准备创业就被迎头暴击的老板？失败后有没有想到过居然会以已经被淘汰的摆地摊方式重新开始？
地球本来已经小成“地球村”了，忽然国与国之间又纷纷筑墙自守，你拒我于千里之外，我看你全身都带毒。谁说历史不会倒退呢？只是以人们想不到的契机和方式。
我相信再高明的预言家都预料不到今年的情况。人类不是没有遭遇过天灾和瘟疫，但即便是2008年的地震还是2003年的SARS，来势更加凶猛的灾祸，都没有像今年影响这么大。这充分说明经验主义的行不通，因为即使是相似的灾难，在不同的时空背景下，所导致的反应和后果也很可能是不一样的。
这就是人生命运的无常。个体如此，一个文明一个星球的命运又何尝不是这样？所以也不必杞人忧天，至少就我们现实中的情况而言，地球人类拥有超级复杂、甚至互相之间不能相融的人性和原则，这恰恰会对任意一种只有利于一部分人的发展方向形成约束和制衡。与其担心人类科技发展之后会不会出现终产者，倒不如先关心一下人类的科技发展会不会停滞吧。
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